2015-12-3慈山寺

2015-12-3慈山寺。
食完魚蛋粉，飽飽去行慈山寺，之前上網查過交通方法！知道小巴只去到山腳，上山條馬路都好斜............細佬之前去過，建議從大埔墟火車站、搭新界的士，六十蚊左右。所言不虛，坐的士去方便！

人龍中，好多都係團體遊客，也不乏國內的..........

慈山寺的設施包括：
一座76米高（相當於約25層樓）的戶外青銅合金觀音像：為全球第二高，僅次於108米高的海南南山海上觀音聖像，坐北向南，與位於大嶼山的天壇大佛遙遙相對。
一座佔地約1,027平方米樓高18米的大雄寶殿：供奉有釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛，佛頂有金蓮花華蓋。佛像後的空間有大幅壁畫，取材自敦煌石窟，又擺放了國學大師饒宗頤手筆的《心經》。
一座佔地約333平方米的觀音殿
三座佔地共約1,350平方米的僧寮，樓高兩層，一樓有5間房，全部均設有獨立洗手間；另外，位於最遠一設屬於高度設防，安裝有防彈玻璃的門窗[2]。
一座可容納近120人的素食膳堂
一座佛教資源中心
110個私家車停泊位和13個旅遊巴士停泊位

中文大學建築學院何培斌教授是慈山寺的建築設計及造像顧問
何培斌談慈山寺的靈性、古代性和現代性
http://www.cuhk.edu.hk/chinese/whats-on/focus/nsl465-feature.html

慈山寺是香港一座大型佛寺，位於新界大埔區汀角及船灣附近的洞梓，佔地46,764平方米，建築樓面面積達5,100平方米，李嘉誠捐資15億港元興建，於2014年竣工，2015年4月啟用。
慈山寺分三個區域，中間是寺殿，僧寮和觀音像則分別座落在兩旁。慈山寺採取了低調建築，顏色、材料及比例都配合自然環境，以求營造修行氣氛；當中大雄寶殿的建築比例乃依從唐朝佛寺，屋頂不高，尺度配合八仙嶺的高度。在大雄寶殿前，大庭院的青銅燈籠則參照了位於日本奈良的東大寺的作品。

興建中的慈山寺（2012年10月）

2003年12月，由香港佛教聯合會會長覺光法師擔任社長、長江實業主席李嘉誠擔任名譽顧問的香港正覺蓮社提出了發展慈山寺的計劃。有關項目主要為了傳揚佛教，提供靜修環境為目的，並且保證不會作為骨灰龕或者發展成為旅遊發展項目。計劃曾經引起環境保護團體以及部份區內居民的關注，例如需要砍伐山林，並且擔心區內唯一出入的道路汀角路不能夠應付其落成後所增加的交通流量，惟經過覺光法師及工程設計人員在區議會及城市規劃委員會解說後，此計劃獲民政事務局及規劃署同意，於2006年6月獲得城市規劃委員會批准[5]。2008年7月，香港政府以7,121萬港元撥地予正覺蓮社修築慈山寺及觀音像，土地有效期達50年。

有小巴可直達，但班次好疏，半個鐘先得一班，即係得一架車運作！

從前睇 d 爛鬼書（教科書以外的，都俾我阿媽話係爛鬼書），皇帝、皇陵 的廟宇，樓梯都要起到：上不見平台，下不見梯階。

普門！乜野黎架？
〈觀世音菩薩普門品〉，是《妙法蓮華經》中的第二十五品。由姚秦鳩摩羅什譯長行，隋闍那崛多和笈多補譯偈頌。因該經文說觀世音菩薩普門圓通之德，千處祈求千處應，苦海常作度人舟，示現三十二應身，普使有情圓成佛道，開周遍法界之門，廣濟眾生，故名「普門品」。河西王沮渠蒙遜時代，此品舉世流通，功驗最多，歷久不衰。

藏經閣！不對外開放！行人止步！

自唐以來，在寺中置燈籠以作供養的行為逐漸成為傳統。大庭院的青銅燈籠模自日本奈良東大寺大佛殿前遺物。慈山寺青銅燈籠尺吋較小，因為避免阻礙望向大雄寶殿的塑像。慈山寺燈籠冥有著光明不絕的象徵含意。

經中記載，觀音菩薩居於補洛伽山，普門前的圓形池便依此命名為洛伽池。池水由內池湧出，各外池流動。經外池溝槽匯入地下，再經內池中心涌出，如此循環不已。池內活水生生不息。內外池獨具匠心之設計令水與池邊相平，遠望如鏡，象徵智慧之觀照。

寺中銅鐘不可無！無！何來暮鼓晨鐘

供水 洗滌心靈‧回歸本性
水，代表清淨的心。以我們最珍貴的清淨心作為禮物，供奉觀音菩薩，代表我們尊敬和感恩觀音的慈悲精神，並見賢思齊，願意學習觀音，嘗試以無私的愛去關懷自己、身邊的人，乃至所有蒼生。
水，乃生命之源，卻常常給白白浪費。供水的修持，以水喻心，同時提醒我們最珍貴的，往往是最基本的，早已垂手可得，近在眼前。因此，在供水的時候，我們不再向外追求，於當下回歸初心，照顧自己真正的需要。
托著水砵走在慈悲路上，透過照顧水，去照顧自己的心。你會體驗到：滴水不漏的關鍵就在於覺察、專注和放鬆；亦只有這樣，心才不會流失正能量，全程平靜清涼。澄淨如水的心，目標明確、方向清晰，能讓我們踏上快樂之道。

門環神獸

據「安平文化資產巡禮」一書的記載，由於安平以前為清朝水師駐紮之地，在戰場上為威嚇敵人遂將威猛的獅子模樣塑在盾牌上，當士兵操練結束返家時習慣將劍、盾掛在門口的架子上。

看似獅子咬著一把劍，宵小望之以為男主人已返家，致怯步不前，令家宅得以平安，久之演變成安平居民在興建住宅時即將獅子咬劍（簡稱劍獅）的模樣塑在屋前以祈福避凶，一時蔚為風尚，在早期的安平幾乎家家戶戶門前都安置劍獅，作為屋宅居家辟邪之物。

逢大廟必有 大雄！

大雄寶殿，也叫大雄殿，或簡稱大殿，日本稱金堂、本堂，是漢傳佛教寺院或各類祭祀場所對主殿的慣常稱呼。簡單來說，大雄寶殿就是佛寺主殿，一般以供奉釋迦牟尼佛為主。

在佛教中，以大雄作為釋迦牟尼的稱號之一，因為佛陀具備十力，降伏四魔，無有畏懼，故稱大雄。在《妙法蓮華經》中，也以大雄的稱號，來稱呼釋迦牟尼。寺院中，供奉釋迦牟尼的主殿，因此也被稱為大雄寶殿。

在漢傳佛教中，大雄寶殿被當成主殿的名稱，因此雖然主殿中供奉其他佛，如阿彌陀佛等，也被稱為大雄寶殿。

不過，淨空法師對「大雄寶殿」的名稱，有以下的另一套解釋：

“ 諸佛菩薩、大聖大賢讚歎勇於改過之人，這是真正的英雄豪傑。供養佛的地方，我們稱為「大雄寶殿」，大雄就是大英雄。何謂大英雄？別人做不到的，他能做到。人都有過，可是不知道改；他知道過而且能改，就是傑出的英雄人物……真正能夠做到了生死，出三界，成佛作主，這叫大丈夫，女子做到也叫大丈夫，要明白這個意思。那麼也叫做大英雄，你看釋迦牟尼佛，供養釋迦牟尼佛的大殿，匾額上大雄寶殿，雄就是英雄。什麼人稱為英雄呢？一般人做不到的，他能辦到，這稱為英雄。了生死、斷煩惱、證菩提，不是普通人能做到的，他能做得到，所以我們稱他為大英雄。大雄寶殿供奉三世佛，中間是釋迦牟尼佛，東方是藥師佛，西方是阿彌陀佛。釋迦牟尼佛左右是弟子迦葉及阿難尊者。

從前睇公仔書，總常出現呢個人物【韋馱】，屬好打得的護法！實情係！
韋馱天（梵文：Skanda），全稱護法韋馱尊天菩薩，佛教的知名護法神，為執金剛神之一。韋馱天的形象，一般是古代身披盔甲、手持寶杵（降魔杵）的武士。統領東，西，南三洲巡遊護法事宜，保護出家人，護持佛法，故也有人將韋馱天的形象，印在佛經與佛教典籍的末頁，以此希望得到韋馱天的護持。佛滅度後，相傳有羅剎將釋迦牟尼佛的舍利子搶回去供奉，多虧善於行走的韋馱奮力追奪回來。在密宗曼荼羅中他是外金剛部二十天之一稱「俱摩羅」（意譯為「童子」）。日本禪宗將他奉為廚房和僧仿的守護神。在日本文化中將他奉為能除去小孩病魔的神，和速度快的象徵在日本俗語中「韋陀天走」相當於中國的「神行太保」。

有無留意到，建築物餘四角，成對牛角咁？點解？
舊同事可能從導賞團中得知：所有寺院建築物頂兩角均有好似牛角嘅「靈物」，實為魚嘅化身。
事緣大部份寺院（好可能係全部）都係用木起，好「惹火」，而魚生活喺水裏面，水可以克火，所以無論你覺得「佢哋」似乜都好，「佢哋」係魚嚟㗎！

免費茶點，隨意捐獻.............！

桐梓路口，小巴只能黎到呢度！

觀後感：我總覺得還差一點靈氣！
靈氣是歲月的累積！抽像的感覺！和京都的還差很遠！
國內的雖有歲月，但銅臭味重得難頂！